匂宮、浮舟の家に夫を装い侵入

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源氏物語・浮舟より

こちらのＰＤＦをまずご覧ください。

 

　いととう寝入りぬるけしきを見給ひて、またせむやうもなければ、忍びやかにこの格子をたたき給ふ。右近聞きつけて「誰そ」と言ふ。声づくり給へば、あてなるしはぶきと聞き知りて、「殿のおはしたるにや」と思ひて、起きて出でたり。

尊敬語が使われているのが匂宮。使われていないのが女房右近。格子を叩く＝ノックって昔からあったのか。ノックだけでなく「しはぶき＝ゴホン」「声つくり」している。「殿」は夫の薫だろう。女房右近が夫の帰宅と思った。

　「まづ、これ開けよ」とのたまへば「あやしう。おぼえなきほどにもはべるかな。夜はいたう更けはべりぬらむものを」と言ふ。「ものへ渡り給ふべかなりと仲信が言ひつれば、驚かれつるままに出で立ちて。いとこそわりなかりつれ。まづ開けよ」とのたまふ声、いとようまねび似せ給ひて、忍びたれば、思ひも寄らず、かい放つ。

右近が夜更けの夫の帰宅を怪しむが、訳を説明して鍵を開けさせるくだり。「まねび似せ」匂宮が薫の真似をしている。

　「道にていとわりなく恐ろしきことのありつれば、あやしき姿になりてなむ。火暗うなせ」とのたまへば「あな、いみじ」とあわてまどひて、火は取りやりつ。「我、人に見すなよ。来たりとて、人驚かすな」と、いとらうらうじき御心にて、もとよりもほのかに似たる御声を、ただかの御けはひにまねびて入り給ふ。

火が明るいとまずいので消させる口実を作る。「けはひ」も「まねび」て侵入成功。

　「ゆゆしきことのさまとのたまひつる、いかなる御姿ならむ」といとほしくて、我も隠ろへて見たてまつる。いと細やかになよなよと装束きて、香の香うばしきことも劣らず。近う寄りて、御衣ども脱ぎ、馴れ顔にうち臥し給へれば、「例の御座にこそ」など言へど、ものものたまはず。御衾参りて、寝つる人びと起こして、すこし退きて皆寝ぬ。

「馴れ顔」で「ものものたまはず」臥す。女房たちとのやりとり。

　御供の人など、例の、ここには知らぬならひにて「あはれなる、夜のおはしましざまかな」「かかる御ありさまを、御覧じ知らぬよ」など、さかしらがる人もあれど、「あなかま、給へ。夜声は、ささめくしもぞ、かしかましき」など言ひつつ寝ぬ。

こちらは匂宮のお供の人の描写。

　女君は「あらぬ人なりけり」と思ふに、あさましういみじけれど、声をだにせさせ給はず。いとつつましかりし所にてだにわりなかりし御心なれば、ひたぶるにあさまし。初めよりあらぬ人と知りたらば、いかがいふかひもあるべきを、夢の心地するに、やうやう、その折のつらかりし年月ごろ思ひわたるさまのたまふに、この宮と知りぬ。いよいよ恥づかしく、かの上の御ことなど思ふに、またたけきことなければ、限りなう泣く。宮も、なかなかにて、たはやすく逢ひ見ざらむことなどを思すに、泣き給ふ。

さて、女君（浮舟）がこの男が別人だと気付き「夢の心地」。「つらかりし年月」の話で「匂宮」だとわかる。「かの上」とは世話になっている匂宮の妻。

　夜は、ただ明けに明く。御供の人来て声づくる。右近聞きて参れり。出で給はむ心地もなく、飽かずあはれなるに、またおはしまさむことも難ければ、「京には求め騒がるとも、今日ばかりはかくてあらむ。何事も生ける限りのためこそあれ」。

男は女のところから夜明けとともに退出が平安常識。しかし、情熱的な匂宮は「何事も生きる限りのため」と非常識を通す。